清明是我國二十四節氣之一，古代人們根據各種節氣客觀(guān)地反映一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，來(lái)安排不同的農事活動(dòng)

《淮南子·天文訓》云：春分后十五日，半指乙，則清明風(fēng)至。何謂清明，按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法，萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”，“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”之說(shuō)，清明最明顯的物候特征是“桐始花，虹始見(jiàn)”，作一個(gè)節氣來(lái)說(shuō)的。

清明在我們的生活中更重要的是作為個(gè)節日，一個(gè)紀念祖先的傳統民族節日。作為節日，清明節始于周代，已有2600多年歷史，是我國重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子，是一年一度中國人對自己祖先表達敬意和感謝之意的日子。在中國，祭祖是和孝道聯(lián)在一起的，若不參加祭祖，就是一個(gè)不孝順的人，一個(gè)忘記祖先的人，因此，我們不能無(wú)知的把祭祖掃墓斥之為迷信，把孝道斥之為封建糟粕，清明節掃墓就是生者對祖先寄托哀思與緬懷，也是中國孝道文化的內涵與禮數，祭奠先人倡導的是孝道和感恩的美德。

孝與感恩是中國傳統社會(huì )十分重要的道德規范，在中國傳統道德規范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統文化的優(yōu)良傳統。

孝，狹義說(shuō)就是善事父母，廣義說(shuō)就是孔子說(shuō)的“始于事親，孝敬父母，忠君愛(ài)國，其次事君，終于立年”。感恩，狹義就是感激父母，廣義說(shuō)就是感激自然，感激社會(huì )，感激祖國，感激所有幫過(guò)自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提與基礎，是人內在的品質(zhì)，屬于魂，感恩是孝的體現，是人外在的品行，屬于形。孝與感恩是思想、是態(tài)度、是文化、是行為、是素養、是文明，不孝，便不知感恩，不知感恩便是不孝，孝是人性，孝是根本，孝是美德。

孔子說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生”。中國的傳統社會(huì )把孝道看作是人倫道德的根本，用它來(lái)教化百姓。孝是“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。經(jīng)歷時(shí)代演進(jìn)，中國的孝道文化逐漸在中國人心中扎下了根，成了人們判斷道德是非的主要價(jià)值尺度。在古代章回小說(shuō)中常有這樣描述，那些占山為王的綠林好漢，攔路搶劫，殺人掠貨，而被劫之人，為求饒得一命，總要說(shuō)“大王，放小的一命吧，小的家中上有七旬老母”這時(shí)山大王就面臨道德選擇，殺了他讓別人老人無(wú)人奉養，自己就會(huì )成為不孝之人，傳出去江湖恥笑，盜示有道嘛，此時(shí)被劫之人往往逃得一命。

歷代以來(lái)，孝也是對官員的最基本要求，西漢，董仲舒倡導“以孝治天下”得到不同朝代，不同統治者的共同響應，漢武帝開(kāi)始，朝廷開(kāi)設“舉孝科”選拔任用“善事父母”的孝子到朝廷做官，唐代有“孝悌力田科”，清代有“孝廉方正科”。即使到了今天，有的地方規定“不孝敬父母者不能錄用為公務(wù)員”，北京大學(xué)新任校長(cháng)周其鳳宣布：對不孝者不予錄取。從古至今，都把孝道與做官做學(xué)問(wèn)掛起鉤來(lái)，肯定是深得民心的“不得乎親，不可以為人”?！白怨胖页汲鲂⒆印?。一個(gè)不孝順的人，必是一個(gè)不忠不義不信之人?！靶⌒⒅渭?，大孝治國”。

教育是讓人從善的，中國教字就是一個(gè)“孝”字加一個(gè)“文”字，教育首要的是讓人懂得孝道，“百善孝為先”。孝道最核心的內容是敬養父母。這是人的天性“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。小羊跪著(zhù)吃奶，小烏鴉喂養老烏鴉，以報答父母養育之恩。

一個(gè)連父母都不敬的人，連動(dòng)物都不如，談什么道德文章，做人原則，那都是偽君子。對同學(xué)們而言，怎樣孝敬父母是個(gè)很現實(shí)的問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以制乎”。孩子強調敬，如何做到敬，首先，不能讓父母擔心?！皯n(yōu)愁莫教爹娘耽”，“好勇斗狠，以危父母，此不孝也”，個(gè)別同學(xué)沾染黑社會(huì )習氣，講哥們義氣，好勇斗狠，打架斗毆，給父母帶來(lái)惡名，這是大不孝。還有，我們要學(xué)會(huì )讓父母寬心，“自古子孝父寬心”在家不僅應主動(dòng)承擔家務(wù)勞動(dòng)，減輕父母家務(wù)負擔，而且應從思想上，尊重父母親意見(jiàn)和教導。經(jīng)常把生活、學(xué)習、思想情況告訴父母，外出或到家，向父母打招呼。我們很大一部分同學(xué)的父母多年來(lái)背井離鄉，外出務(wù)工，父子、母女之間一年難得見(jiàn)上兩面，我們應學(xué)會(huì )和堅持定期以書(shū)信形式告訴父母自己的學(xué)習生活情況，并了解父母在異鄉的艱辛，不要給父母提出他們能力范圍的物質(zhì)要求（趙繼良教授在講課中也提到這事，書(shū)信的情感表達方式絕不是電話(huà)及短信所能取代的，為什么誠信危機，感情淡漠，就是電話(huà)、手機惹的禍，電子傳播，瞬間消失，空口無(wú)憑，你奈我何），孝敬父母更重要的是要理解父母的期望，報答父母。今天，我們還靠父母哺養，還不能在物質(zhì)上回報父母，因此，我們應該理解父母，父母最大的心愿是什么？是自己子女的成長(cháng)成才，因此作為子女要好好做人，好好學(xué)習來(lái)回報父母。

孝道的另一個(gè)內涵是推恩及人，這是對他人而言的，孝道分養親、敬親、尊親三個(gè)層次外，還強調“推恩”。孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在與人相處中，應推已及人，推恩及人，使孝道得以升華。既尊敬熱愛(ài)自己的父母長(cháng)輩，也尊及他人的父母長(cháng)輩。有些同學(xué)只認識尊敬給自己上課的教師，對不上自己課的老師是視而不見(jiàn)的，更別說(shuō)對從事后勤服務(wù)的教職工，以及在食堂、傳達室工作的校工，態(tài)度粗暴，傲慢無(wú)禮，別忘了，在別的崗位，在遙遠的他鄉，你的父母也在從事著(zhù)同樣的工作?！奥擞H者，不敬其親也”。不尊敬別人的父母的人，肯定也不會(huì )敬重自己的父母。

孝道的第三個(gè)內涵是緬懷先祖。這是對亡者而言。要了解自己家庭的發(fā)展史，始終不忘思念先祖，繼承遺志，將他們的功德修養發(fā)揚光大。清明節掃墓就是生者對先祖寄托哀思與緬懷，是慎終追遠，敦親睦族及行孝的具體表現，通過(guò)這種儀式寄托哀思，與先人相感。因為木山有靈而無(wú)主，先人有主而無(wú)靈，與先人相感可以更好的得到山川的靈氣。

我國政府已于2008年把清明節與端午、中秋節等傳統民族節日確定為法定節日，這在以政治為中心，過(guò)慣了政治節日的現實(shí)社會(huì )來(lái)之不易。今天，我們的社會(huì )正遭受著(zhù)嚴重的道德危機，整個(gè)社會(huì )道德倫喪，物欲橫流，世風(fēng)日下，不知感恩，做事不懼善惡因果報應，就是在最基本的道德上——孝道出了問(wèn)題。

曾幾何時(shí)，中國的孝道文化日漸式微，不孝的惡行丑聞不時(shí)見(jiàn)諸報端。

政府把清明節確定為法定節日就是為了繼承弘揚傳統，倡導孝道文化。新時(shí)代需要新的孝道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，展現出的是一種大孝大敬大愛(ài)，是中國孝道的最高境界最大理想，孝道得道，社會(huì )主義和諧社會(huì )建設方有可能。